高级日语1-日本文化名篇选读 知到智慧树答案2024 z40234

，无期末 （） （）()A对B错 ()A「お兄ちゃん ()A「ひがむ」は （）A「和」とは （）A「妖怪」を社会的視野から理性的な分析を行っている （）A「死」に結びついた空間 （）A「炭は湯の沸くように置き」とは （）A「茶の湯」における「おもてなし」はエチケットやマナーと同じレベルのものである （）A「茶の湯」には気配りの凝縮のようなものがある （）A「襲」の色の組み合わせは百種類以上もある｡B「襲」は色の組み合わせに名前が付けられている｡C「襲」の色は年齢関係なく通用する （）A『源氏物語』には光源氏が三月三日に雛人形を贈ったことが書かれている （）AあずまうたBひがしうたCとうかDひがしか （）Aあの世でもこの世と同じく （）Aいちやく ()AうちのかみさんBうちの御社Cうちの部長Dうちの学校 （）AうちわBマトリョーシカC漢字D啄木の短歌 （）AおにぎりBカップヌードルCトランジスタ製品Dコンビニ弁当 （）AおにぎりBたくわんC奈良漬D胡麻塩 （）Aかきつはな （）AかりっBぱりっCさくっDプツンプツン （）Aキタキツネ （）Aくろい ()AごめんなさいBすいませんCごめんくださいD申し訳ありません ()Aさまざまな人間関係のなかで （）Aししおどしは「ポトン （）Aすなもん （）Aせんりきゅう （）Aぞうはく ()AどいたけろうBどいけんろうCつちいたけおDどいたけお （）Aトイレは不安の付きまとう暗い印象を与えるから ()Aどちらにも甘えていたいという心理がその深層にあったから （）AぬらりひょんB鬼太郎CかいなでDかないで （）Aりょうも （）A上下左右B朝と夜C天と地D天国と地獄 （）A不浄説B嫉妬説C境界説D縁起説 （）A事件的な妖怪B創作された妖怪C超自然的な妖怪D造形化された妖怪 （）A井上円了B小松和彦C柳田国男D常光徹 （）A人同士の心の通い合いを大切にする精神 ()A人情も義理もない関係は他人の世界といえる （）A仏教の「あの世」と土着宗教観が併存していること （）A仏教は強力な教義を持っていて （）A仏教式.% （）A伊勢神宮の御遷宮B襲名披露C代々家の名を名乗ることD猪送り （）A低音B高音C中高音D中低音 （）A作法BおもてなしCお茶を楽しむことD茶器 （）A先勝→友引→先負→仏滅→大安→赤口B仏滅→友引→先負→先勝→大安→赤口C友引→赤口→先勝→先負→仏滅→大安D先負→友引→大安→赤口→先勝→仏滅 ()A内と外の区別は遠慮の有無を基準に考えると分かりやすい （）A千利休の本名は田中与四郎（たなかよしろう）で （）A単位宗教法人B宗教団体C包括宗教法人D被包括宗教法人 （）A学校の怪談B酒呑童子C化け物屋敷Dゲゲゲの鬼太郎 （）A客がノックをしたとき （）A室町時代B桃山時代C江戸時代D明治時代 （）A家屋の構造を支えるもの （）A家族B地域社会C職場の人D同じ民族 （）A密接距離B個体距離C社会距離D公衆距離 （）A寒さや湿気を防ぐ （）A山言葉B沖言葉C夜言葉D正月言葉 （）A嵐山B比叡山C愛宕山D金鶏山 ()A常に憧憬の眼を向けて （）A幕の内弁当B蟹めしC鰻弁当D鮎ずし （）A干しわかめB灰持酒CジャガイモD梅干 （）A平安時代B室町時代C江戸時代D明治時代 （）A年 （）A幹の立上りB枝配りC根張りDジン （）A建物の配置B道路割りC外郭城壁D内部の構造 ()A彼は内弁慶だから （）A待合→入席→初座→中立→御座→退席B待合→席入り→始座→中立→御座→退席C待合→席入り→初座→中立→御座→退席D待合→入席→始座→中立→御座→退席 （）A御駕籠B挟箱C御所車D重箱 ()A恥を意識することが中心なので （）A懐石料理は茶を楽しむためのもので ()A批判は甘んじて受けます （）A文字絵B判じ絵C葦手D歌絵 （）A文字絵B絵文字C葦手D歌絵 （）A新谷尚紀（にいたにたかのり）B新谷尚紀（しんたにたかのり）C新谷尚紀（しんたになおき）D新谷尚紀（にいたになおのり） （）A日本と韓国の自然への接し方の違いは （）A日本における「喫茶」の風習は平安時代に始まる （）A日本の仏教で最もよく読まれているお経である （）A日本の伝統的住居は窓や壁がほとんどない ()A日本人の自己が ()A日本人はなぜ細部に[]のか （）A日本史B茶湯一会集C利休百話D信長公記 （）A日本語の複雑な表記法 （）A昆布B干し椎茸C鰹Dお餅 （）A明治年B明治年C大正年D大正年 ()A本人は甘えていることを普通は自覚しないから （）A東山御物B一期一会C茶禅一味D独座観念 （）A松柏B葉物C花物D実物 （）A板の上で生の大根を「サクッ！」と切る音 （）A枯山水に関する最古の記録は奈良時代に編集された『作庭記』の中である （）A枯山水の中でもっとも有名な庭 （）A桜B紅葉C木瓜（ぼけ）D長寿梅 （）A欧米において （）A武家階級の人B裕福な商人C宮中の人D一般民衆 （）A武将間で高価な茶器を献上することは （）A池B中島C岩石D黒松 （）A法然B栄西C最澄D親鸞 （）A派手さを好む美意識 （）A浄土教B真言宗C南都六宗D日蓮宗 （）A浅漬けB古漬けCくさやD味噌漬け （）A海の波 （）A漁の神B商売繁盛の神C学問の神D運命の神 ()A甘えの人間関係を損なわず （）A男の子は数え歳の五歳と七歳 （）A皇族B官僚C最高位の僧侶D大名 （）A相手に対する礼儀 （）A神仏習合B仏教の伝来C仏教の衰退D仏教の保護 （）A科学の発展による意識の変化 （）A竪穴住居B平地住居C高床住居D寝殿造り （）A竪穴住居B平地住居C高床住居D洞窟住居 （）A縁起物B長寿C延命D財宝 ()A義理が契機となって恩が生じる （）A聖徳太子B南都六宗C最澄D空海 （）A背景をその庭園の中に溶け込ませる ()A能阿弥「妙喜庵待庵」B武野紹鴎「寝殿造り」C村田珠光「数寄屋造り」D千利休「書院造り」 （）A自然の環境から切り離された花を好む （）A自然を愛好する心 （）A色の見え方は民族によって異なる （）A茶人として茶室に偽物をかけるということは （）A茶会において主人と客は一対一の関係が基本である （）A茶器が評価の報酬として使用されたため （）A草庵B待庵C夢庵D寿庵 （）A著名な物語B社寺の縁起物語C伝記D童話 （）A葬式B法要C盆踊りDお盆 （）A螺旋的スタイルB直線的スタイルC飛び石的スタイルD石畳み的スタイル （）A表情B口元C目元D視線 （）A西洋建築は壁構造を基本とする ()A親子の間には遠慮がなく （）A言語情報％B非言語情報％C言語情報％D非言語情報％ ()A赤ちゃんが気持ちよく眠っている状態 （）A逆さ着物B箸から箸へものを渡すC夜に爪を切るD盛った飯に箸を突き立てる ()A遠慮は相手に嫌われはしないかという危惧が関係するため （）A長寿のお祝いのため （）A閉じ込められて出られなくなってしまうかもしれないという恐怖心のため （）A雛人形を飾る （）A顔には以上の表情筋があり ()A願いがかなうようにすること （）A食器の絵付けや模様B食器の色彩C食器の値段D食器の深さ （）A鰊BはたはたC生うにD数の子 （）A黒不浄B白不浄C赤不浄D紅不浄 [] 《智慧树》测试答案(精选8篇) 「うち」の人たちの信頼を裏切ったときに罪の意識を強く持つ 「うま味」成分が入っている食材を 「うま味」成分は何年 「エビス」は種多様な「顔」や側面を持っているが 「かないむつまじ木」の意味として適当なものを一つ選べ 「こだわる」 「こだわる」が入るのはどれか選べ 「すねる」「ひがむ」「うらむ」に関して適切な記述を次の中から選べ 「すみません」が入るのはどれか選べ 「てれる」 「どうも遠慮があって話しにくい」というときは 「なぎ」 「なめる」は 「ひがむ」は 「ミリメートル」である 「メラビアンの法則」の情報伝達の割合の記述の中で間違っているものを 「一役」「夫婦茶碗」「槍玉」の正しい読み方を 「一汁三菜」の読み方は「いちじるさんさい」である 「人間にとって大切なものの魂をあの世へ送る儀式」に含まれるものを次の中から選べ 「仏」は水死体を指す 「他人」という言葉は 「他人の世界」の説明として 「入れ子型」の縮み志向に属しているものを 「内と外」の内容に合っているものを 「内弁慶」の使い方として正しいものを 「再生」の話に当てはまるものを 「凪」「粁」の正しい読み方は 「千利休」「古田織部」「武者小路」の一般的な読み方を 「千駄木」の正しい読み方を 「和」とは 「土居健郎」の読み方として正しいものを 「土左衛門」 「地面を掘って屋根を付ける」という住宅様式をなんと呼ぶか 「夏は涼しく冬暖かに」とは 「女が持つ穢れ」とは何か 「女性は船に乗ってはいけない」原因に説いた益田庄三氏の説を次の中から選べ 「妖怪」を社会的視野から理性的な分析を行っている 「密庵咸傑」の墨跡が偽物だと嫌疑をかけられたる話が載っている書籍はどれか 「寮母」「裾」「青白い」の正しい読み方を 「忌まれる行為」に属さない禁忌を 「忌み言葉」属するものを 「扇子型」縮み志向から発案された商品に属さないものを 「敬」とは 「東歌」の正しい読み方を 「死」に結びついた空間 「気がね」も「わだかまり」も相手に受け容れられないのではないかという不安がその根底にある 「炭は湯の沸くように置き」とは 「燕子花」「花菖蒲」 「独座観念」とは 「甘え」の心理が関与している 「甘えている状態」に当てはまるものを 「甘える」というのは非反省的 「甘んずる」の使い方として適切なものを次の中から選べ 「盆栽」は何によって時間を描き出しているかを 「砂紋」「箒目」「寓意」の正しい読み方を 「私は甘えている」とは普通言わないのはなぜか 「糟粕」「早急」「目新しい」の正しい読み方を 「綱」と「車輪」の違いに象徴にされうる 「義理」に関する説明として適切なものを 「茶の湯」における「おもてなし」と 「茶の湯」における「おもてなし」はエチケットやマナーと同じレベルのものである 「茶の湯」における気配りは 「茶の湯」には気配りの凝縮のようなものがある 「茶の湯」に関する記述の中で 「茶事」の流れにあうものを 「襲」の色は年齢関係なく通用する 「襲の色目」の記述の中で間違っているものを 「言葉をつくして克明かつ正確に情報を伝達する」は 「遠慮」と「甘え」に関する説明として不適切なものを 「金地宝塔曼荼羅」のような文字絵ができた背景は何か 「閉鎖」された空間 「閉鎖」空間がなぜ妖怪空間へと導かれていくのか 「黒茶碗」「ゆがみ茶碗」から見出される日本人の美意識は何か 「黒衣」「南都六宗」「高田好胤」の正しい読み方を 」B部長の鈴木は席を外しております 『世界の中の日本の宗教―日本人の「あの世」観』は 『古事記』によると 『源氏物語』には光源氏が三月三日に雛人形を贈ったことが書かれている 『般若心経』の説明として適切なものを 2021知到智慧树题库及答案三篇合集 A Aうなぎ供養Bくじら供養C橋供養D人形供養 Aこの世とあの世はアベコベB輪廻C魂をあの世へ送る風習D死後 AタブBタフCタブーDヤフー A对B错 A洗礼Bマリア観音C聖誕祭D通夜の集い B「すねる」は B「利休」という名前は中年になってから付けられたものである B「夏は涼しく冬暖かに」とは B「妖怪」と「幽霊」を区別している B「敬」とは B「茶の湯」は作法よりもお茶を楽しむことが大切である B「茶の湯」は日常的な行為を非日常的な空間で行う Bあの世ではご先祖様が迎えてくれる Bお茶会は静寂に包まれた時空間で Bお誕生日 Bキリスト教は Bこの世に執着が深い魂をあの世へ送るものとして愛用される経典である Bスイカに塩を掛けると甘んじる Bその文化に帰依随順したとき B七五三の庭 B上司にうまく[]ことで B両者に対して B人々が潜在的に恐怖を感じる空間 B人参や牛蒡をささがきする音 B人間のありのままの情感をいう B仏教の「あの世」観を信じているようで B内と外の区別は日本社会だけに見られる独特のものである B妻を大事にすること B完璧ではないものから美を見出す美意識 B客にたいしての不誠実となるから B室内装飾は少なく B対人関係と同じく B屋根を支える構造体 B干支が年で一巡し B庭に植えた木が高すぎても低すぎてもいけない B彼は威張っているけれど B律令神道は中臣氏・藤原氏により大きな変化を成し遂げる B恩は他人を慈しむ感情であり B懐石料理はご飯と汁ものが最初に出されるが B戦国武将たちにとって名物茶器は一国一城に値するものであったこと B戦国武将たちは文化の面でも覇権を目指したため B文学と美術の関係が密接である B日本では麺類を食べるときに「ズルズル」という音を出すのがマナーである B日本において B日本は自分からそちらへ出かけていくのに対して B書院造りは B枯山水は石や砂が庭の中心である B江戸時代の農村の娘たちは磯遊びや浜下りなどで雛人形を流すことがあった B玄関で客を送る際に B甘えが大きくなると B生活空間の変化 B用を出す姿勢が人間の弱点をさらけだした姿勢だから B男の子は数え歳の三歳と五歳 B相手に対する思いやり B相手の好意や愛情を意識して初めて甘えられるから B相手の好意をあてにしている状態 B空間を区分する障壁 B絵の作品主題として B自然との結びつき B色の見え方はどの民族も同じである B茶器の選び方 B荒あらしい磯辺の白洲 B蛤のお吸い物を食べる B表情は文化によって著しく異なる B西洋建築は窓や戸口を大きくすると支持機能が弱まる B親が死んだことに対して罪悪感を感じる B親子の関係が冷たい義理だけの関係になった場合 B誰でも利用できるため B遠慮の有無や大きさによって人間関係が分かるから B鎌倉時代 B集団に守られて外の眼を意識しなくてもすむから C「うらむ」の結果は「ふてくされる」「やけくそになる」となる C「どうも遠慮があって話しにくい」というときは C「刻限は早めに」とは C「清」とは C「綺麗さび」と呼ばれる独特の美意識 C「茶の湯」における気配りは C「閉鎖」された空間 Cお茶会はリラックスした遊びの時間を過ごすことに重きが置かれている Cこの世に強い執着を持っている人でも霊能者により Cちらしずしを食べる Cどちらかを裏切ることは武士道に反することだから C一般的に月日 C人々に悟りを開かせるのに使われる経典である C人との出会いを芸術にまで昇華させたのが「茶の湯」である C仏教と土着の「あの世」観の両方を信じていること C侮蔑しつつも C共有されているコスモロジーの欠如 C内部と外部を区分する境界 C利休の名前を分解すれば「鋭さ」を鈍麻して休ませるという意味 C単独で勝手に行動することは C命の大切さ C外で客を見送る時は C外部との境界 C大小あわせて石が個の石が配置されている C大豆を焙烙で炒る音 C奥さんにしか怒れないなんて C妖怪の種類と分布の生理を行っている C室町時代にお茶は禅宗の広がりとともに庶民生活に浸透した C室町時代には C律令神道が大きな変化を経験したのは八世紀の中頃である C従来通りの「おおやけ」精神が日本では根強く残っている C怠けないこと C恩はひとから人情を受けることによって生じる C情報が共有されやすいため C懐石料理は日本料理の原点であるが C手締めなどの「けじめ」の音は「シャンシャン」と表現される C授業の代返を友人に[] C数千本の松林 C日本において C日本は明治時代から床の間に絵を飾る習慣ができた C期待に反して二位に甘んじる C枯山水は最初から独立した庭園として造られている C死の恐怖を払うため C特に条件はなく C特定色に対するイメージは民族によって差がある C甘えは本能的な行為だから C皆さまから温かい祝福のお言葉をいただき C社会的に下位の者のみに生じる感情的依存状態 C社長からご挨拶をいただきます C神道は教義と儀式はほとんど関係を持ってない C素直な感情表現 C絵の対象として自然の情景を好む C罪悪感は C美しい山や山脈 C美しい本物を使うことこそ C義理は他人の世界にいるものを結びつける働きをする C義理は意図的に甘えが持ちこまれた関係をいう C自然への関心 C茶器が人の命を左右する時代が日本にあったこと C茶器が高価なものであったため C表情から正しく情動を判断できる C西洋建築の採光は主に窓によって行われる C親しみを増すにつれ遠慮が減じ C遊びの精神 C銀閣寺東求堂が書院造りのはじまりとされる C非行が行なわれやすい閉鎖空間だから C韓国の禅僧は自然を縁側に呼んでいるが D「うち」の人たちの信頼を裏切ったときに罪の意識を強く持つ D「寂」とは D「甘える」というのは非反省的 D「相客に心せよ」とは D「茶の湯」における気配りは D「襲」の色は季節によって使い分けている Dこの三語は Dジャポニズムの流行 Dどちらに味方するのが有利なのか Dどの位置から眺めても石が全部見えるように配置されている Dロマネスクはゴシックの建築様式より窓は大きいが D一億総中流となり中流の我ら貧富の誤差に[] D一切の無駄が排除された侘び美意識 D七五三には神主さんに祈祷してもらわなければならない D中国において D人の魂は霊能者の供養により全員あの世へ行ける D仏教と土着の「あの世」観の両方ともあまり信じていないこと D住民の移動が激しい空間 D何らかの具体的な人倫的組織を絶対視しているとき D内部を区切り D利休の名前には D劣等感が作用し D妖怪の発生を神信仰の衰退とみなしている D室町時代になると D家族が仲良く暮らすこと D居心地が悪いと感じる状態 D師弟の間にせよ D庭と借景が一体化して D彼は相手によって態度を変えないので D律令神道は払い D恩が生まれたことで相互扶助の関係が成立し D懐石料理のマナー D懐石料理はお茶会に出されるが D手を振ったり D日本では個人主義が発達したので D日本の仏教は教義と儀式は深い関係を持っている D日本の住居は間取りが決められてなく D日本は「庭文化」であり D暗闇がイメージされる空間であるため D書院造りは D松永久秀は忠誠心のある人であったこと D枯山水の庭において D桃を飾り D極楽浄土の荘厳を説き D構造体 D死を連想させる閉鎖空間だから D気楽に集まって催すお茶会 D江戸時代に「書院飾り」が確立され D海の潮風 D特定色に対するイメージはどの民族も同じである D現状に甘んじることなく努力する D短時間で多くの人と知り合いになれる D絵の対象として花瓶に生けられた花を好む D脅威になる前に D自分のこととしては遠慮を嫌うのは D自分を守るための戦術 D自然に対する接し方 D茶の湯の世界では厳しい鑑定眼が要求されるから D茶の湯の根底には死を意識した世界観・人生観が流れていたため D茶道では「シュッ」というお茶を立ててお茶を飲む D表情から情動の判断ができない国もある D親子の関係から遠ざかるに従って D遠慮のない世界は「甘えのない他人の世界」といえるから D邪気を払うため D部長はすぐに参ります D長話につきあわせちゃって D集団や人間関係のネットワークの欠如 D鰹節や胡麻を擂鉢で「ゴリゴリ」とする音 アイヌが再生を願って「あの世」へ丁重に送るものとして適切なものを アイヌは山の上・天の彼方であるのに対し アイヌや沖縄の原「あの世」観と弥生時代以降の「あの世」観とに共通するものは何か あおじろい あおしろいBりょうぼ あおしろいCりょうも あおじろいDりょうぼ あずまうた あの世に行かせる あの世の在る場所は あの世はこの世とまったくアベコベとあるが アメリカではタブーとされる行為である いったん無視できないとわかると イヌなどの多くの動物B植物C霊能者Dアイヌの歌謡 イヌなどの多くの動物植物 いやでも務めなければならないと意識されたこと うちの御社 うなぎ供養くじら供養人形供養 うま味のある料理と相性がいい音を エチケットやマナーといったレベルの問題である おにぎりカップヌードルトランジスタ製品 おにぎりたくわん お互いに心を開いて仲良くするということ お互いに敬いあうという意味 お茶の歴史に関する記述の中で お茶はすでに嗜好品であった お茶を楽しむこと お茶会は静寂に包まれた時空間で お辞儀をする客に お雛祭りの時に女の子のいる家庭でお祝いとしてやっていないことを かいなで かきつばた かきもちなどを噛むときに発する音を かりっぱりっさくっ キタキツネ きょ キリシタン弾圧のために出現した檀家制度のため キリスト教に関して キリスト教の順で多いのは何か キリスト教式.% キリスト教式.%C仏教式% キリスト教式.%D仏教式% キリスト教式%B仏教式.% ぐい ぐいBすなん ぐうい ぐういCさもん ぐういDさもん こくい この三語は この世とあの世はアベコベ魂をあの世へ送る風習死後 この世に執着が深い魂をあの世へ送るものとして愛用される経典である ごめんください さっきゅう さびを追及する「茶の湯」の世界でありながら さまざまな人間関係のなかで さもん ジン すそ せんたぎ せんたぎBかきつばた せんだぎCかきつはな せんだぎDかきつばた せんのりきゅう そうきゅう そうはく そこに自分の霊魂が宿ると捉えられていたからだ その後中国などで出版されている その日の一期一会としての茶会をふりかえることを指す その楽しみを分かち合うことができる その理由として不適切なものを その理由として正しいものを次の中から選べ それが困難もしくは不可能となるので葛藤が生ずる それぞれ別々の場所と考えられる それと同一化し それにあたるものを次の中から選べ それに伴い遠慮も大きくなる それに入らないものを それに役立つと考えられるとき それはなせか それらを用いて種類以上の表情を作り出せる それを探させる趣向の表現手法は何か それ以外には遠慮があるから たがいに尊重しあうことを意味する たかだこういん たかだこういんBこくい たかだこういんCくろい たかだこうれい たかだこうれいDこくい タブー テキストで述べられているお茶会の説明として どいたけお トイレは不安の付きまとう暗い印象を与えるから どうも[] どちらにも甘えていたいという心理がその深層にあったから どのスタイルに属するか どのような時に日本人が外来文化を取り入れるのか どの位置から眺めても石が全部見えるように配置されている どの相手にも甘えたいのに なぜ「遠慮」が人間関係の尺度を測る基準と言えるのか なぜ偽物はゆるされないのか なぜ茶の湯を好み なんとうろくしゅ なんとうろくしゅう なんととくそう なんとろくしゅう はききめ はきめ はなしょうぶ ひとやく ふうふちゃわん ふさわしくないものを ふだんの人づきあいの延長線上にあるもの ふるたおりぶ ふるたおりべ ほうきめ ポトン」という音を奏でる まあたらしい まあたらしいDそうはく まさに相手に対する甘えを志向している感情といえる マトリョーシカ啄木の短歌 マリア観音通夜の集い むしゃのこうじ むしゃのこうじCせんりきゅう むしゃのこじBせんのりきゅう むしゃのこじDせんのりきゅう めあたらしい めあたらしいBそうはく めあたらしいCぞうはく めおとぢゃわん メンタル・マップも同じである もっと複雑な敵意で やりだま やりたまBひとやく やりだまCいちやく やりたまDひとやく ユネスコ無形文化遺産に登録されたのは ヨーロッパの自然への接し方として不適切なものを りょうぼ ロマネスクはゴシックの建築様式より窓は大きいが わび 一人で座って思いを馳せながら 一億総中流となり中流の我ら貧富の誤差に[] 一切の無駄が排除された侘び美意識 一期一会独座観念 一本の黒松に込められているメッセージに当たるものを 一杯のお茶を丁寧に飲み 一般の「おもてなし」は似たようなもので 一般的に月日 七五三に関する記述の中で適切なものを 三月四日の朝 上下左右朝と夜天と地 上司に対してもはっきりものを言う 下ごしらえの時に発する食欲をそそらせる音として取り上げているものを 不安を誘うから 不浄説嫉妬説縁起説 不適切なものを次の中から選べ 世俗の巷のなかにありながら 中国で昔から赤色を好んで使われていたのは 中国において 中国の京劇ではその反対で 主に屏風や襖などの可動な建具に頼っている 主人はすぐに開けるのではなく 二次的な期待は葬式と先祖供養儀式の滞りのない執行者である 二番目の命題の内容に合わないものを 五段目は仕丁を二人並べている 亭主はただちに片付けを始めるのではなく 人々が潜在的に恐怖を感じる空間 人々は最後に「けじめ」をして心を新たにしたり 人の魂は霊能者の供養により全員あの世へ行ける 人参や牛蒡をささがきする音 人口モニュメントを好む 人同士の心の通い合いを大切にする精神 人情も義理もない関係は他人の世界といえる 人間の想像世界のなかで 今の呼び名になったのは大正時代以降のことである 今回取り上げた「学校の怪談」は誰によって紹介された怪談なのか 仏教 仏教―聖徳太子―七世紀の初め浄土教―法然―十二世紀法華経―日蓮―鎌倉時代 仏教の「あの世」観を信じているようで 仏教の伝来仏教の保護 仏教の僧と活躍した年代の組み合わせて適切なものを次の中から選べ 仏教の日本での定着に貢献したのは誰か 仏教式% 他人の世界に近づく 以下の空欄のうち 伊勢神宮の御遷宮襲名披露代々家の名を名乗ること 伊豆諸島の特産品である「くさや」の生産が始まったのはいつからか 会席料理とは 会席料理はそうではない 会席料理は宴会席に出される 会席料理は最後に出される 会席料理は酒を楽しむためのものである 低音 住居の構造や空間構成の違いをもたらす 何がアベコベなのか 何であれ貪欲に取り入れる 作者の主張している「茶室」とは何を学ぶ空間なのか 作者の名前の正しい読み方を 例外はある 保存効果として木灰が活用されているものを 修験道は最澄・空海によって創立された平安仏教に影響されて生まれた神道である 個として確立していないから 個人的過失がなければ責任を感じる必要はない 借景をする際の注意点はなにか 儀式とも深い関係を持っている 先勝→友引→先負→仏滅→大安→赤口 公開基調講演で語られた原稿で 六曜が日本に伝わったのは室町時代以降で 六曜の日取りの正しい順を 内と外の区別は遠慮の有無を基準に考えると分かりやすい 内と外の区別を明確にできず 内弁慶だね 内部と外部を区分する境界 内部を区切り 再び赤ちゃんに戻ると考えるため 判じ絵 判断ができなかったから 利休のつくった現存する日本最古の茶室は何か 利休の名前には 利休の名前を分解すれば「鋭さ」を鈍麻して休ませるという意味 利休百話 創作された妖怪 劣等感が作用し 化学調味料のような嗜好品 千利休の名前に関する記述のなかで正しいものを 千利休の本名は田中与四郎（たなかよしろう）で 千利休は高い鑑識眼でものの良し悪しを鑑定するだけではなく 单元测试答案 - 智慧树答案大全 単位宗教法人包括宗教法人 単独では恥ずかしいと感じるから 単独で勝手に行動することは 友人が故人に引き寄せられると思われたからである 友引の日に葬式を避けるのは 友引は勝負がつかないとされる日で 古い屋敷跡に建てられた家にかつての所有者の怨念らしきものが幽霊となって出没するといった話は 古漬けくさや味噌漬け 各地に伝承されている禁忌関係資料を六つに分類している 同じ都市に暮らしている人々は 同一化と摂取は 同時の庭様式は海とその島の景色を写して縮めたものであることが伺える 和食での「けん」は 和食全体をめぐる日本の文化としての和食である 善人が赤の顔料を塗り 均为章节测试 堅牢性は保たれている 外部との境界 外郭城壁 夜に爪を切る 大変恥なことだから 大豆を焙烙で炒る音 奈良 奈良時代に庭をシマと呼んだことから 奥さんにしか怒れないなんて 奥さんには頭が上がらないらしいよ 女の子は三歳と七歳に神社に行って祈願する 女の子は三歳と五歳に神社に行って祈願する 妖怪という存在はつねに人間との関係のなかで 妖怪の社会学妖怪の口承文芸学妖怪の宗教学 妖怪を研究するということは人間を研究することだと主張している 妖怪学の創始者である 季節に合わせた心遣いを意味する 学校のトイレにまつわる怪談がなくならないのはなぜか 学校の怪談化け物屋敷 完璧ではないものから美を見出す美意識 実在を信じられた妖怪とフィクションの次元の妖怪は互いに関係がないので区別すべきである 実生活に生じる妖怪・怪異現象や存在に当てはまるものは何か 実際は土着の「あの世」観を信じていること 客がノックをしたとき 客が見えなくなるまで見送り 客が遠ざかった頃に静かな音をさせてロックする 客にたいしての不誠実となるから 客の送り迎えの時に守らないといけないマナーの中で間違っているものを 客をもてなす誠意になるから 客人をもてなすにあたって準備や段取りをしっかりと行うことを意味する 室町時代と江戸時代の記述として間違っているものを選べ 室町時代になると 宴席に供される料理のことで 家屋の構造を支えるもの 家族が仲良く暮らすこと 家族単位で生活をする 家族地域社会職場の人 密接に甘えの心理に密着している 密接距離個体距離社会距離公衆距離 寝殿造り 对 对[/]完整 对下方是付费阅读内容：本平台商品均为虚拟商品，无法用作二次销售，不支持退换货，请在购买前确认您需要购买的资料准确无误后再购买，望知悉！[]post_id=”″show_buy_btn=”true”]下方为已购买的内容：第十章单元测试 对第七章单元测试 对第四章单元测试 対人関係と同じく 小松和彦の妖怪の分類に入らないものを 小松和彦の研究内容に当たるものを 小松和彦は 屋根を支える構造体 山言葉沖言葉夜言葉正月言葉 岩石 工夫される食器の要素は何か 帰属心の強化を図ったりする 常光徹 幕末の大老・茶人としても有名な井伊直弼が広めたお茶に関する理念は何か 干しわかめ灰持酒 干支が年で一巡し 平城京などが中国の都制と異なる点は何か 平安時代に身分の高い人を中心に作られた住宅形式はどれか 平重盛はなぜ悩んだのか 年 幽霊は古い屋敷のみならず 座敷は庭とセットになっている 庭と借景が一体化して 庭によく見られる特徴があるが 庭に植えた木が高すぎても低すぎてもいけない 彼は内弁慶ですね 待合→席入り→始座→中立→御座→退席 待庵 律令神道に関する記述の中で 律令神道は中臣氏・藤原氏により大きな変化を成し遂げる 律令神道は払い 律令神道は縄文時代の土着宗教を基本とする 従来通りの「おおやけ」精神が日本では根強く残っている 微生物を介在させた保存法を用いたのはどれなのか 心より[] 恐ろしい因縁話があってもおかしくないため 恩が生まれたことで相互扶助の関係が成立し 恩という概念について 恩はひとから人情を受けることによって生じる 悪人は白に化粧することが多いが 意識的・神秘的な作法のようなもの 憎むという場合よりも 懐石料理と会席料理の説明として 懐石料理はお茶会に出されるが 懐石料理はご飯と汁ものが最初に出されるが 懐石料理は茶を楽しむためのもので 戦国時代 戦国時代の武将たちが 戦国武将たちにとって名物茶器は一国一城に値するものであったこと 戦国武将たちは文化の面でも覇権を目指したため 手締めなどの「けじめ」の音は「シャンシャン」と表現される 批判は甘んじて受けます 抗生物質やビタミンのような医薬品などは全部自然界に生息している微生物を利用している 挟箱 摂取しようと努力する 教義と儀式の関係の記述の中で不適切なものを 教義と儀式は深い関係を持っているが 教養が身についていなくとも 数千本の松林 文化人類学者ホールが分けた対人間の距離を表すものを 文化庁『宗教年鑑』統計で 文字・人・物などを他のものにまぎらしてかきこみ 文字の代わりにイメージを文字記号として用いる表現手法は何か 文学と美術の関係が密接である 新しいビルや住宅にも出没している 新谷尚紀（しんたにたかのり） 新谷尚紀は 既婚の女性は振袖を着る 日本では宴会などで 日本では還暦の時に赤い「ちゃんちゃんこ」を着るが 日本で二十代半ばくらいの未婚女性は留袖を 日本で初めて駅弁が登場するのはいつからか 日本で昔紫色の服を身につけることができるのはどのような人か 日本とヨーロッパ日常の生活様式や行動規範の違いは何か 日本において 日本においてステンドグラスやタペストリーのような芸術ジャンルが発達してないのは 日本において親鸞のような浄土教が生まれたのは 日本における「喫茶」の風習は平安時代に始まる 日本における「音文化」に関する記述の中で 日本における仏教の宗教儀式に当たらないものを 日本の仏教で最もよく読まれているお経である 日本の仏教は教義と儀式は深い関係を持っている 日本の仏教は葬式仏教となったといえる 日本の伝統建築は閉鎖性という特徴があり 日本の伝統的な建築の「壁」に関する記述の中で 日本の伝統的住居の記述として不適切なものを 日本の従来閥は同心円の外に向かっていっても「私」の延長といえる 日本の歌舞伎の勧善懲悪観を扱った演目では 日本の社会では 日本の禅僧は禅寺の方丈の庭に見られるように 日本の葬式の形式の割合の中で正しいものを 日本は世俗の地を離れることから始まる 日本は明治時代から床の間に絵を飾る習慣ができた 日本は自分からそちらへ出かけていくのに対して 日本三景の一つである「厳島神社」は書院造りである 日本人が感情を読み取るのに重視するのは何か 日本人が築き上げてきた食に関する知恵・工夫・習慣など 日本人にとって一般的に「身内」の範囲内に入るものを 日本人にとって笑顔とは何か 日本人には罪の意識は希薄である 日本人の仏僧に対しての一次的な期待は説教者や人格者であり 日本人の原「あの世」観の中の 日本人の原「あの世」観や 日本人の外国文化に対する態度として最も適切なものを次の中から選べ 日本人の心の底にある「あの世」観が外来文化である仏教に強い影響を与えたからである 日本人の罪の意識の説明として適切なものを 日本人はなぜ細部に[]のか 日本人はなぜ集団行動を好むのか 日本仏教で肉食妻帯を容認したのは誰か 日本料理は出す料理によって 日本独自のものを 日本語の「うち」という言葉の使い方として不適切なものを 日本語の複雑な表記法 日本語の謝罪の言葉として不適切なものを 昆布干し椎茸鰹 明治年 昔民家の便所に棲んでいたと言われた妖怪の名前は何か 時間の余裕をもちなさいということを意味する 時間をも描き出している 時間的余白を相互に長く保つ 普通は他人の世界となる 晴れ着を着て 智慧树知到章节测试答案 智慧树知到答案合集 智慧树答案 智慧树答案 - 知到网课答案 智慧树答案APP 智慧树答案全套免费 智慧树答案公众号免费 智慧树答案大全 - 知到智慧树题库 智慧树答案知到答案-网课答案题库大全 智慧树答案题库 智慧树见面课答案 書院造りに関する記述の中で適切なものを 書院造りは 最も適切なものを 最も適切なものを次の中から一つ選べ 最も適切な組み合わせを次の中から一つ選べ 最初の駅弁の中身としてあてはまるものを 最後にはそれを吸収して 最新知到智慧树 最新知到智慧树 答案大全 最新知到智慧树答案大全 最新知到网课 劳动教育 智慧树章节测试考试答案 月日に禊とともに盃を水に流す曲水の宴が登場した 有名な円通寺の借景はどれか 服属の証であったこと 朝晩は凶で昼は吉である 期待に反して二位に甘んじる 本人は甘えていることを普通は自覚しないから 本当のパブリックの精神が育っていない 本文の内容に合っているものを次の中から選べ 本来は食物に対して用いられる動詞が人間関係に転用された例である 本膳料理が発展したのはいつの時代か 村田珠光「数寄屋造り」 東京駅はどこですか 松柏は「松＝マツ」と「柏＝ハク」のことである 松柏葉物花物実物 松永久秀の「平蜘蛛釜」のエピソードから何が分かるか 板の上で生の大根を「サクッ！」と切る音 枯山水において「宝船」は何を象徴するのか 枯山水に関する最古の記録は奈良時代に編集された『作庭記』の中である 枯山水の記述の中で間違っているものを 枯山水は最初から独立した庭園として造られている 柳田国男の妖怪に関する研究内容の中で 柳田国男は 柳田国男氏のいうところの矛盾する日本人の「あの世」観における矛盾とは何か 根の国が地獄である 桃を飾り 構造体 次の中から一つ選べ 次の中から一つ選べ（） 次の中から正しいものを一つ選べ 次の中から適切な説明を選べ 次の中から選べ 正しいものを 正しいものを次の中から一つ選べ 正しいものを次の中から選べ 武家階級の人裕福な商人宮中の人 武将間で高価な茶器を献上することは 比叡山 気楽に集まって催すお茶会 水の流れを表す 江戸時代 江戸時代に俳諧の会席で供した料理から出たものである 江戸時代に雛祭りを行っていたのはどのような人たちなのか 池の他に茶室・林・田園などさまざまなものをつなげる庭園のことである 池田苗菊 池田苗菊C年 池田菊苗 池田菊苗B年 池田菊苗D年 沖縄は海の果てであるため 法名は宗易（そうえき）である 浄土教 海の波 海の潮風 海洋等の自然環境を背景としなければならない 清らかな外見という意味 滋賀県の玄宮園は山並みを借景としている 漁の神商売繁盛の神 無批判にこれを受容する 煎餅 物語絵になった文学作品ではないものを 特定色に対するイメージは民族によって差がある 特殊弁当に入るものを 独立空間を形成する 現代の和風建築の基本になっている 現代都市の妖怪を考える上での前提条件の中で間違っているものを 現在の日本人が死と生をそれぞれ神道と仏教に任せているのは 現状に甘んじることなく努力する 甘えが大きくなると 甘えが許されなくなってしまったから 甘えの世界の住人にとっては最も忌避すべき最終手段である 甘えの人間関係を損なわず 甘えの当てがはずれて 生きているものだから 用を出す姿勢が人間の弱点をさらけだした姿勢だから 男の子は数え歳の三歳と五歳 疎遠であるほど遠慮は増すから 白い化粧をして出てくるのが善人の役である 白が表すイメージに関する記述の中で適切なものを 白は「喪の色」とされている 白は平和を象徴する 白は昔から純真を意味している 白は神聖な色である 白不浄赤不浄 皆で食す 皇族最高位の僧侶 盆栽によって描写されるのは空間だけではなく 盆栽の種類に入るものを 盆踊り 目元 目新しいものである 相手が「外」と認識されているときの言葉使いはどれか 相手との関係を切ろうとはしないところから 相手に取り入ることで危険を回避しようとする 相手に対する「甘え」のためである 相手の好意をあてにしている状態 知到智慧树章节测试网课答案 知到智慧树章节测试网课答案题库 知到智慧树答案 知到智慧树答案大全-知到APP答案 知到智慧树答案题库 知到智慧树网课答案 知到智慧树网课答案题库 知到答案 知到答案 (校内课程) 完整智慧树网课章节测试答案 知到答案免费查询网站 知到答案吧 知到网课答案-知到智慧树答案 知到题库 石畳み的スタイル 砂の模様で 砂は水を表し 祓い 神や仏になる 神道 神道式.% 禁忌と同じ意味の語はどれか 禊を中心とした神学体系である 私の結婚式には絶対来ないでね 称名念仏をすすめる経典である 立派な内弁慶だ 童話 竪穴住居 第一章单元测试 答えは一つとは限らない 答えは一つとは限らない（）A仏教―聖徳太子―七世紀の初めB南都六宗―最澄と空海―八世紀末から九世紀初頭C浄土教―法然―十二世紀D法華経―日蓮―鎌倉時代 答えは一つとは限らない（）A妖怪の民俗学B妖怪の社会学C妖怪の口承文芸学D妖怪の宗教学 答えは一つとは限らない（）A律令神道は縄文時代の土着宗教を基本とする 答えは一つとは限らない（）A書院造りは 答案 築山林泉庭園とは 紅葉 素直な感情表現 細かな作法もできあがった 絵と文字の組み合わせが発達した背景を次の中から選べ 絵の対象として自然の情景を好む 絵文字 緊張関係を持たなければならない 网课小助手 网课小帮手 网课期末答案 网课答案 罪の意識は乏しい 罪悪感は 美しい本物を使うことこそ 義理が成立する 義理は他人の世界にいるものを結びつける働きをする 義理的な関係の中において頻繁に現れる 聖徳太子 背景をその庭園の中に溶け込ませる 自らの力で先人とは違う美意識を生み出している 自分だけが不当に扱われていると思い込むことである 自分のものにしてしまう 自分の属する集団に何か不祥事が生じた際 自分の評価を上げる 自然との結びつき 自然に対する接し方 自然を自分のところの縁側のそばに呼んできている 自然発生的に存在する 色の見え方は民族によって異なる 色彩に関する記述の中で正しいものを 芯は強いが自己主張は抑える人という意味が込められている 花を愛で器を愛でる 花物類に属さないものを 茶と向き合う者の精神を追求したのは能阿弥である 茶の湯の心得「七則」の記述の中で適切なものを 茶の湯の心得「四規」の記述の中で適切なものを 茶人として茶室に偽物をかけるということは 茶人と茶室について 茶会が終わって客が帰った後 茶会において主人と客は一対一の関係が基本である 茶会の儀式的な形式よりも 茶器が一般の人々に重視されたのは 茶器が人の命を左右する時代が日本にあったこと 茶器が高価なものであったため 茶器を珍重していたのか 茶室での一体感によって響き合い 茶席に戻り 茶道では「シュッ」というお茶を立ててお茶を飲む 華道・茶道家の塩月弥栄子は「茶の湯」をどのように言っているのか 葬式を仏教の中に取り入れたのは何の教団なのか 蟹めし鰻弁当鮎ずし 血液の力が宿るとされているからだ 血縁や人間関係を含んだ特殊な意味合いも持っている 表情から正しく情動を判断できる 西欧建築は開放性という特徴が見られる 西欧諸国の「壁」の役割に関する記述の中で適切なものを 西洋建築の記述の中で不適切なものを 見ることに主眼がおかれている 親子の関係から遠ざかるに従って 親子や同胞の間柄で自然に持つ感情である 親鸞 親鸞の浄土観と同じような構造があるからだ 言語情報％非言語情報％ 誰でも利用できるため 誰によって発見されたのか 財宝 貴族を中心に広まっていった 質素で狭い「数寄屋造り」の茶室をつくり 贈られた人形を寺に持って行って祓いをしてもらう風習があった 购买后上方矩形框将出现已付费的隐藏内容 赤には古くから太陽の力 近所の神社や大きな神社に出かける 返礼の意の所作を示す 遊びの精神 遠州流茶道の家元・小堀宗実さんの話から分かる「茶の湯」における大切なものは何か 遠慮が好ましいものとされている 遠慮の有無や大きさによって人間関係が分かるから 適切なものを次の中から一つ選べ 適切なものを次の中から選べ 邪気を払うため 部長の鈴木は席を外しております 部長はすぐに参ります 都市民の多くが抽象的なレベルで共有する恐怖空間はどれか 酒類や発酵乳製品 銀閣寺東求堂が書院造りのはじまりとされる 鎌倉時代後期から江戸時代初期にかけて出来上がった住宅様式である 错 错第三章单元测试 错第九章单元测试 错第二章单元测试 错第八章单元测试 错第六章单元测试 長話につきあわせちゃって 閉じ込められて出られなくなってしまうかもしれないという恐怖心のため 開放性という日本的空間の特性によるものである 間違っているものを 間違っているものを次の中から一つ選べ 間違っているものを選べ 隣近所の付き合いにせよ 集団に守られて外の眼を意識しなくてもすむから 集団に対する裏切り行為と考えるから 集団や人間関係のネットワークの欠如 雛人形の七段目に飾っておくもの中で間違っているのを 雛人形の四段目は御所の警護の武官である随臣で 需点击上方按钮支付元购买，所有 霰 静かにゆっくりとドアを開ける 静かに物事を進める心 非行が行なわれやすい閉鎖空間だから 非言語コミュニケーションの一種である「表情」の記述の中で正しいものを 非言語的に生じるから 韓国と日本の違いの記述で間違っているものを 韓国の禅僧は自然を縁側に呼んでいるが 韓国は「亭子文化」である 韓国は自然を自分の家に引き入れる 音も楽しむ海産物として 頭をなでる行為は日本では愛情表現だが 顔には以上の表情筋があり 顔全体を赤く化粧した役者が悪人の役であり 题库 飛鳥 飛鳥時代の庭が海景色の縮景の庭作りであるため 食べるというよりも 食べ物の音を楽しむのは日本食文化の特徴のひとつといえる 食器の絵付けや模様食器の色彩食器の深さ 高天原が天国で 高级日语1-日本文化名篇选读 智慧树章节测试答案 高级日语1-日本文化名篇选读 智慧树答案 高级日语1-日本文化名篇选读 智慧树网课答案 高级日语1-日本文化名篇选读 知到智慧树答案 高级日语1-日本文化名篇选读 知到智慧树答案2023 z40234 高级日语1-日本文化名篇选读 知到答案 鰊生うに 龍安寺の記述の中で間違っているのを